古籍库 经部
(之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫是/之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短无)
(不中度案以 程则 功/之多少无不中程)
周礼地官乡师正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭
器乡共吉凶礼乐之器(注祭器者簠簋鼎 (第 2a 页)
(不中度案以 程则 功/之多少无不中程)
周礼地官乡师正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭
器乡共吉凶礼乐之器(注祭器者簠簋鼎 (第 2a 页)
辛苦其中侵扰莫非横干
或渔猎畜养以将进献徒使役以徇声名实由纲纪未
树教令不行去年从京向都尝亦处分蒲州 刺史程行
谌 同州刺史李朝隐陜州姜师度至其州界咸有进奉
惜其能善政故乃屈法收情忆至于今岂能无怪冬中 (第 43a 页)
或渔猎畜养以将进献徒使役以徇声名实由纲纪未
树教令不行去年从京向都尝亦处分蒲州 刺史程行
谌 同州刺史李朝隐陜州姜师度至其州界咸有进奉
惜其能善政故乃屈法收情忆至于今岂能无怪冬中 (第 43a 页)
是之谓度远取诸物而禾有黍多少之数所起也夫
是之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短
无不中度案以 程则 功之多少无不中程毋或作为
淫巧以荡上心已见季春解功言致其力致言致其
至物刻者物物而刻之也或曰器或 (第 18a 页)
是之谓程案则据此以验彼也案以度则制之长短
无不中度案以 程则 功之多少无不中程毋或作为
淫巧以荡上心已见季春解功言致其力致言致其
至物刻者物物而刻之也或曰器或 (第 18a 页)
功课章程也(孔氏颖达曰奚斯为之主帅教令工匠/监护其事属付功役课其章程而已○)
(朱氏公迁曰教者指令也护者监视也/属功则付以事课章 程则 考其功也)曼长(郑氏康/成曰修)
(也广/也)硕大也万民是若顺万民之望也(郑氏康成曰/国人谓之顺) (第 32b 页)
(朱氏公迁曰教者指令也护者监视也/属功则付以事课章 程则 考其功也)曼长(郑氏康/成曰修)
(也广/也)硕大也万民是若顺万民之望也(郑氏康成曰/国人谓之顺) (第 32b 页)
(氏曰就见百年之老则民不敢慢于其亲采察万民/之诗则国不敢渎于其化观其百物之价则民不敢)
(淫于所好考其正朔之协则事不敢违于其时同其/律度之 程则 民不敢轻于其信肃其宗庙之祀则下)
(不敢忘于其先谨其礼乐之行则民不敢悖于其中/执其制度之常则臣不敢 (第 23b 页)
(淫于所好考其正朔之协则事不敢违于其时同其/律度之 程则 民不敢轻于其信肃其宗庙之祀则下)
(不敢忘于其先谨其礼乐之行则民不敢悖于其中/执其制度之常则臣不敢 (第 23b 页)
游谈不根蔡氏辟之当矣而又引柳
宗元之说云西海之山有弱水夫西海即条支国
之所临也在柳则以为然在 程则 以为否何义乎
韩氏禹贡详略曰弱水出自西海之山西海今在
西宁卫城西三百馀里穷石之山当在其左右自 (第 9b 页)
宗元之说云西海之山有弱水夫西海即条支国
之所临也在柳则以为然在 程则 以为否何义乎
韩氏禹贡详略曰弱水出自西海之山西海今在
西宁卫城西三百馀里穷石之山当在其左右自 (第 9b 页)
(之群庙/然矣)奚斯公子鱼也作者教护属(音/烛)功课章程也
(教者指令也护者监视也属功/则付以事课章 程则 考其工也)曼长硕大也万民是
若顺万民之望也(辅氏曰此章本其所以作颂者言/之而取法于殷武之末章故其文 (第 19b 页)
(教者指令也护者监视也属功/则付以事课章 程则 考其工也)曼长硕大也万民是
若顺万民之望也(辅氏曰此章本其所以作颂者言/之而取法于殷武之末章故其文 (第 19b 页)
(佐后而受献功者典妇功曰凡受嫔妇功及秋献功/则典妇功以功献于后内宰则佐后而受之也小大)
(比其制粗良比其功制中度功中程而又善则在所/赏矣制不中度功不中 程则 在所罚矣会内宫之财)
(用为大宰岁终/受其会故也)
正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其
守 (第 9b 页)
(比其制粗良比其功制中度功中程而又善则在所/赏矣制不中度功不中 程则 在所罚矣会内宫之财)
(用为大宰岁终/受其会故也)
正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其
守 (第 9b 页)
所行迈不能勇往唯坐以谋之何由得其道乎
哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩
言是争如彼筑室于道谋是用不溃于成
哀哉王之为谋者不得其道也匪先民是 程则 不以
圣贤为法匪大犹是经则不以大道为常维迩言是
听则所悦者浅近维迩言是争则与同列相争者亦
浅近 (第 2b 页)
哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩
言是争如彼筑室于道谋是用不溃于成
哀哉王之为谋者不得其道也匪先民是 程则 不以
圣贤为法匪大犹是经则不以大道为常维迩言是
听则所悦者浅近维迩言是争则与同列相争者亦
浅近 (第 2b 页)
曰夷程子谓秋成民𫉬卒岁之乐而心力平夷子从
程说而删去民𫉬卒岁之乐一语何也曰二说皆善
但苏则主民力而言 程则 主民心而言除去民𫉬卒
岁之乐一语则语意圆而无不包矣此𩔖后不尽载
或问诸家所言分至昼夜刻数不同何 (第 13b 页)
程说而删去民𫉬卒岁之乐一语何也曰二说皆善
但苏则主民力而言 程则 主民心而言除去民𫉬卒
岁之乐一语则语意圆而无不包矣此𩔖后不尽载
或问诸家所言分至昼夜刻数不同何 (第 13b 页)
颂从页说文以为容貌字经典以为歌颂字而有形容
盛德之义诗周颂鲁颂是也唐颜师古作正俗引鲁颂
云新庙奕奕奚斯所作言奚斯制造此庙而王延寿灵
光殿赋不当云奚斯颂僖颜此说是矣然未究鲁颂本
末又其失不自延寿自班固始臣今悉辨之夫颂天子
乐也而鲁以周公之后得用天子礼乐因有鲁颂而鲁
人不自作受命于天子按子夏诗序僖公能遵伯禽之
法季孙行父请命于周使史克作颂是也且其閟宫卒
章云新庙奕奕奚斯所作毛苌曰有大夫分子奚斯者
作是庙郑康成曰奚斯作者教护属功课章 程则 是奚
斯作鲁庙不作鲁颂明矣班固两都赋序乃云皋陶歌
虞奚斯颂鲁者其失有以盖固见诗人有指作诗主名
者如巷 (第 2a 页)
盛德之义诗周颂鲁颂是也唐颜师古作正俗引鲁颂
云新庙奕奕奚斯所作言奚斯制造此庙而王延寿灵
光殿赋不当云奚斯颂僖颜此说是矣然未究鲁颂本
末又其失不自延寿自班固始臣今悉辨之夫颂天子
乐也而鲁以周公之后得用天子礼乐因有鲁颂而鲁
人不自作受命于天子按子夏诗序僖公能遵伯禽之
法季孙行父请命于周使史克作颂是也且其閟宫卒
章云新庙奕奕奚斯所作毛苌曰有大夫分子奚斯者
作是庙郑康成曰奚斯作者教护属功课章 程则 是奚
斯作鲁庙不作鲁颂明矣班固两都赋序乃云皋陶歌
虞奚斯颂鲁者其失有以盖固见诗人有指作诗主名
者如巷 (第 2a 页)
离经辨志等事宜是小学
多其讯言及于数集说云多发问辞以讯问学者而所
言又不止一端孔疏云多其讯者讯问难也既自不晓
义理而外不肯默然故假作问难若己解之也言及于
数者数谓法象既不解义理若有所言而辄诈称有法
象也犹若一则称配太一二则称配二仪但本义不然
浪为配当此解胜集说
多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教
人不尽其材是一串语言教人者量材授业严立之
课而宽其 程则 人安之而得优游以尽心有得若只
督以口诵之功而又多为责问之言以及夫骤迫之
进而不顾其能习熟与否则学 (第 41b 页)
多其讯言及于数集说云多发问辞以讯问学者而所
言又不止一端孔疏云多其讯者讯问难也既自不晓
义理而外不肯默然故假作问难若己解之也言及于
数者数谓法象既不解义理若有所言而辄诈称有法
象也犹若一则称配太一二则称配二仪但本义不然
浪为配当此解胜集说
多其讯言及于数进而不顾其安使人不由其诚教
人不尽其材是一串语言教人者量材授业严立之
课而宽其 程则 人安之而得优游以尽心有得若只
督以口诵之功而又多为责问之言以及夫骤迫之
进而不顾其能习熟与否则学 (第 41b 页)
崇而以其地作邑焉盖辟地渐广而崇之顽民未驯
宜亲镇抚之以定其疆理导其化源为生民计不得
不然耳观文王有声之诗历叙文武礼镐之迁而不
及于 程则 迁程之说夲不经见及考史记亦无迁程
之事惟逸周书称王宅程三年遭天大荒而迁礼盖 (第 30b 页)
宜亲镇抚之以定其疆理导其化源为生民计不得
不然耳观文王有声之诗历叙文武礼镐之迁而不
及于 程则 迁程之说夲不经见及考史记亦无迁程
之事惟逸周书称王宅程三年遭天大荒而迁礼盖 (第 30b 页)